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其实可以简单认为是物体的移动，人为的操作。如让这个机器如何开机，运作。假如你读养殖技术，那么这种学问就告诉你如何去养殖。

○描述层：

是什么，怎么样，如何等等。如告诉你什么是概率。

○联系层：

把不同内容的象体，运动形式，描述等牵扯在一起，称为联系。

○归纳层：

通过联系将不同的两个东西牵扯在一次，经过思维整理提炼共同点。

对于一位只读过或者只经历同一层的学科或经历的时候，他的其他层面的能力是稍欠缺的。比方说一位资深的软件工程师，假如没对诸如人文的方面有一定了解，你与他们相处起来会觉得很单调。甚至有一位软件工程师的老婆对着老公说“对着一个木头好过对着你，一点情调都没有。”

反之，对于一位没有经历过基层的领导而言，他们的操作能力是有欠缺的。有一

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可以在大房子里面划定两个空间，一个归属你的，另外一个归属她的。

以上都需要一个人能做出一个完整独到的分析，还要有人去推动，比如说丈夫。

回到你提到的，你现在明白了体谅的思路了，那么当你不想退让一步的时候，你可以让他明白你的想法，这件事情在你心中的位置是怎么样，给他一个方向，不过同时应该给他一个台阶！沟通好。

说起这个话题，顺便提一下，有一句话是“怎么爱自己，那就怎么爱别人”，意思是人通常会以自己的角度去对待别人，比如说一个人对自己严格，那么对别人也是严格。这个理念很多人会当作神一样膜拜，坚信不疑。

可是读者看到这个来信的分析后，你们就会明白这句话是不对的。我们想想这话不能成立的前提是什么？

——那便是当对方的换位思维能力很强，整体与局部的

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亲不待

《韩诗外传》有一个故事是这样的：

孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰：“驱，驱，前有贤者。”至，则皋鱼也，被褐拥镰，哭于道傍。孔子辟车与言曰：“子非有丧，何哭之悲也？”

皋鱼曰：“吾失之三矣，少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，闲吾事君，失之二也；与友厚而少绝之，失之三也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣。”立槁而死。

孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。”于是门人辞归而养亲者十有三人。

译文如下：

孔子出行，听到有人哭的十分悲伤。孔子说：“快赶车，快赶车，前面有贤人。”走近一看是皋鱼。身披粗布抱着镰刀，在道旁哭泣。孔子下车对皋鱼说：“你家里莫非有丧事？为什么哭得如此悲伤？”

皋鱼回